简介：中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点，并获取时事政治热点、时政模拟题、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--时政热点：悼念逝者与消费名人的界限在哪里。

刚过去的十月末对许多人来说是充满着悲伤、回忆与思维的一段时间。金庸的离开了拿走了许多人的武侠梦，微信朋友圈10月30日晚上无数人都在回想童年;李咏的逝世引起了许多人对身体健康的思维，微博冷侦倒数一周都有李咏哈文夫妇的内容，人们通过对类事件的注目竭尽或发泄自己的情感。而对其中的有一些人来说，名人的离开了却刚好出了可以大做文章的噱头。

细看铺天盖地的各色缅怀之后难于找到，名人的意外辞世为一些网络专栏作家获取了从天而降的最佳选题，沦为某些公司市场营销的最佳纸盒。这样的缅怀使逝者无法安静起身，也让公众绕行不出这个本不应具有悲伤色彩的话题。

缅怀纪念与商业利用同在，这些因生命落幕而构成的舆论热点，到底是在悼念逝者，还是在消费名人?我们悼念逝者，除了思维生命、丧生的哲学命题，更好的是追思会名人个体的不存在对于时代与社会的意义。名人特别是在是文化名人，对于文化传播、人格塑造成甚至是社会价值的评判具有深远影响，像金庸俨然沦为一代国民的精神领袖，霍金甚至沦为全人类的科学导师。他们的离开了在某一领域是时代的损失，纪念他们也是给他们曾多次的贡献以期望，这是对逝者莫大的认同，是给与他们生命最后的精神。

而消费名人在本质上与悼念逝者有天壤之别。李咏逝世，自媒体又捡起了余温仅存的关于李哈夫妇移民美国捞够就回头的消息，进而肆意发文，以睥睨天下般的道德高度对逝者发动声援，刷得流量;游戏公司发文悼念霍金，配图毕竟自己新的研发的游戏皮肤，这种营销方式堪称别出心裁;想起网络游戏行业，金庸好像出了许多游戏公司的后台，金庸系IP被盗用改篇游戏的情况死灰复燃，蹭热点给他们带给的是实实在在的真金白银。别有用心的人借着缅怀的名义蹭热度、刷流量、做营销，这不是认同，更加不是纪念。

当我们怀著一颗奉献之心用网络平台给逝者送别时，也被迫警觉于是以有人在对生命冒犯。如是，这二者的界限究竟在哪?名人作为公众人物，大自然不会受到舆论注目，这一点无可非议;新时期经济环境下，发展文化产业，也大自然绕行不出文化名人。莫言获得诺奖后，他的家乡即墨用名人经济投出一手好牌，三贤四宝、莫言家乡文化品牌的竖立，《红高粱》摄制基地及即墨茂腔、即墨剪纸、即墨白干酒等当地民俗、土特产的研发，对于文化和经济具备双重促进作用，这也是名人自己深信的，也不枉莫言不吝笔墨地将家乡勾勒为毫无疑问是地球上最美丽最古怪、最俗世最世俗、最基督最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能饮酒最能爱人的地方。合理借出名人效应造福一方，的确是对名人的一种致词。

然而我们必须明白，并不是所有热点都合适去蹭，并不是所有场合都能借出名人效应。在这个名人辞世、众人致哀的节点上，借以时机取得经济利益既得到名人的接纳，又不合乎公众广泛的情感传达。

更何况消费名人的目的和结果大都是为了个人或某个机构谋私利，其社会价值的多少不言自明。泰戈尔说道，鸟翼系由上了黄金，鸟就总有一天无法飞翔了。追思会既然是精神的安慰，情感的传达，就不该被商业胁持，身披金钱的衣钵。悼念与消费的界限应当是三点包含的一线：是不是认同了逝者，是不是以缅怀为想法，是不是合乎社会主流价值倾向，这三点包含了文明社会中生命的肃穆。

认清这个界限，倾听缅怀者不洪水泛滥情感，自媒体不盲目蹭热点，网络平台不煽风点火，才是对道德底线的秉承，对轮回这个哲学命题的敬畏。金庸离开了，曾有人回答他人生不应如何童年，他留给大闹一场，悄然离去的问。

以认同予精神，倾听较难，不用让夸张的哀号引发惊涛骇浪;默默地追思会，不用给消费他的人留有余地。斯人已故，其言久立;大音寂静，润物无形。文/刘箫锋(中国人民大学)更加多涉及信息请求采访中公时事政治[正当理由声明]本文源于网络刊登，专供自学交流用于，不包含商业目的。

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